سقوط الحضارة pdf

科林·亨利·威尔逊，英国作家、哲学家和小说家，在文学和哲学领域留下了不可磨灭的印记。 威尔逊于 1931 年 6 月 26 日出生于莱斯特，其多产的职业生涯跨越真实犯罪、神秘主义、超自然现象等不同主题，收藏了一百多本书。

威尔逊将他的哲学称为“新存在主义”或“现象学存在主义”，反映了他在一生的工作中致力于打造一种新的、乐观的存在主义观点的承诺。 他的哲学事业是他身份的核心，因为他主要将自己视为一名哲学家，其目的是塑造这种创新的存在主义。

他在莱斯特长大，是亚瑟·威尔逊 (Arthur Wilson) 和安妮塔·威尔逊 (Annetta Wilson) 的第一个孩子，十一岁时在盖特威中学技术学校 (Gateway secondary Technical School) 就读期间，他很早就对科学产生了兴趣。 十四岁时，他已经编写了一本综合性的科学著作，名为《普通科学手册》。 然而，当他十六岁离开学校时，他的热情转向了文学，受到萧伯纳颇具影响力的作品的激发，尤其是《人与超人》。

科林·亨利·威尔逊的一生和贡献概括了从早期的科学好奇心到对文学和哲学的深刻探索的旅程。 他作为作家、哲学家和未知探索者的遗产继续影响着那些深入研究真正犯罪、神秘主义和超自然现象领域的人们。

سقوط الحضارة pdf 科林·威尔逊

كان اللامنتمي محاولة لبحث مسألة "إن الإنسان ليس كاملاً بدون دين" واللامنتمي يعتقد بأن البشر جميعاً يضيعون الحياة حين يعيشونها وأنهم جميعاً يمثلون الفشل، وسيحبث هذا الكتاب حالات معينة تماماً (كاللامنتمي) ولكنه لن يؤكد مثله على معاني الشقاء، كما يبحث في اللامنتمي كظاهرة من ظواهر الحضارة الحديثة مستنتجاً من ذلك أنه عرض الحضارة الموشكة على السقوط، ويرى أن أية حضارة تصل أزمتها يوماً. ويشير إلى نموذج مختلف، فكلما وصلت حضارة إلى لحظة أزمتها صارت قادرة على خلق نموذج أسمى من الإنسان ويعتمد نجاح استجابتها للأزمة على خلق نموذج أعلى من الإنسان ويحاول المؤلف في الفصل الأول أن يحدد مظاهر اللامنتمي في شكل مركز وأن يبين ما يعنيه بالوجودية، ووجوديته هي اقرب إلى فكرة غوتيه في "الثقافة التربوية" وركز على هذا بدعم بحثه بتخليل لرامبو وسكوت فتزجر لد الذي يمثل إنسان القرن العشرين أصدق تمثيل. وفي الفصل الثاني ركز على تدهور الحضارة الغربية إذ يبين أن المقصود من القول أن شنبغلر مؤرخ وجودي، إن الوجودية ثورة ضد المنطق والعقل وهي دعوة من أجل الفطرة المدركة والرؤيا، إنها دعوة من أجل اعتبار الإنسان نفسه مشتركاً في مشاكل الوجود لا متطلعاً وحسب. وفي القسم الثامن من الكتاب يبحث المؤلف مشكلة اللامنتمي ومحاولته لكي يكون منتمياً بقبول الحل الديني فبحث بوهمه وسويدنبرغ وباسكال ونيرار ولو نيومان وكيركغار ووبرناردشو وبين أن شو في قائمة اللامنتمي عمدا ليبين أنه لا يمثل ظاهرة وحيدة كما بين أن الاتجاه الديني والاتجاه التاريخي، يتقاربان لبحث أفكار فيلسوفين كبيرين من فلاسفة القرن العشرين (فتجنشتاين والفرد نولرص وايتهيدم) فتجنشتاين كان لا منتمياً في حياته دون أن يكون كذلك في فلسفته بينما عاش وايتهيد حياة انتمائية واستطاع أن يخلق أول فلسفة لا انتمائية إنكليزية. كما يبين هذا القسم لماذا بلغ العالم الغربي لحظة أزمته وكيف أن الدين (العمود الفقري للحضارة، قد تيبس في كنيسته لم يعد يقبل بها اللامنتمون كما يرى كولن ويلسون هنا أن التقدم العلمي الذي ساعدنا كثيراً على دحر صعوبات الحضارة قد سلب منا الدافع الروحي الأمر الذي زاد في عصيان اللامنتمي فهو عاص ضد الكنيسة المعترف بها.