تاريخ الحضارة - الآثار الكاملة

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विचारों:

1029

भाषा:

अरबी

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0

विभाग:

इतिहास

पृष्ठों की संख्या:

816

फ़ाइल का आकार:

20287668 MB

किताब की गुणवत्ता :

अच्छा

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51

अधिसूचना

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अली शरियाती का जन्म 1933 में खुरासान के सब्ज़वार शहर के पास हुआ था। एक प्रसिद्ध ईरानी शिया विचारक जिन्हें इस्लामी क्रांति का प्रेरक माना जाता है। उन्होंने कला संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, इस्लाम और समाजशास्त्र के इतिहास में दो डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त करने के लिए धर्म और समाजशास्त्र का अध्ययन करने के लिए 1959 में फ्रांस में एक मिशन के लिए नामांकित होने के लिए। अपनी युवावस्था में, वह मोसादेक आंदोलन में शामिल हो गए और एक शिक्षक के रूप में काम किया और कॉलेज में पढ़ते समय उन्हें दो बार गिरफ्तार किया गया। कांगो के पहले निर्वाचित प्रधान मंत्री पैट्रिस लुमुम्बा के साथ एकजुटता प्रदर्शन में भाग लेने के बाद उन्हें पेरिस में गिरफ्तार किया गया था, जिनकी हत्या कर दी गई थी। बेल्जियम खुफिया द्वारा। फिर, फ्रांस से लौटने के बाद, जहां 1969 में उन्होंने युवाओं की शिक्षा के लिए हुसैनिया अल-इरशाद की स्थापना की, और जब 1973 में इसे बंद कर दिया गया, तो उन्हें और उनके पिता को डेढ़ साल के लिए गिरफ्तार कर लिया गया। आंतरिक दबाव और अंतर्राष्ट्रीय निंदा के कारण 1977 में उनकी रिहाई हुई और उन्होंने लंदन की यात्रा की। डॉ. अली शरियाती ईरान के विचारकों की अनूठी मिसाल हैं। चूंकि, हालांकि वह जातीय रूप से फ़ारसी हैं, उन्होंने सफ़ाविद शियावाद के पुरुषों की लोकलुभावन प्रवृत्ति की आलोचना करना बंद नहीं किया, इस मुद्दे को संबोधित करने वाले अधिकांश अरब लेखकों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी तरीके से। उन्होंने ईरानी सत्ता और इस्लामी भविष्यवाणी के बीच शिया कथा परंपरा में सम्मिश्रण के तंत्र को दिखाया। उन्हें उन कुछ लोगों में से एक माना जाता है जो संप्रदायों और सिद्धांतों की सनक से विचलित होने में सक्षम थे। उन्होंने "सफविद शियावाद" और "उमैय्यद सुन्नत" की आलोचना करते हुए, एकता की ओर रैंकों को रैली करने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ मांग की और "अलवाइट शियावाद" और "मुहम्मदियन परंपरा" के बीच तालमेल का आह्वान किया। अली शरियाती ने विचारों की एक महत्वपूर्ण विरासत प्रस्तुत की जिसने शाह के शासन को उखाड़ फेंकने की तैयारी में योगदान दिया, क्योंकि 1997 तक इस पर 150 से अधिक अध्ययन हुए थे, और सत्तर के दशक में शरीयत के लिए जो छपा था उसकी कुल संख्या 15 मिलियन प्रतियों तक पहुंच गई थी। , जैसा कि शोधकर्ता मुहम्मद एस्फंदियारी ने पुष्टि की है, और शरीयती ने स्वयं उल्लेख किया है कि छात्रों की संख्या विश्वविद्यालय के छात्रों ने उनके पाठों में दाखिला लिया, जो पचास हजार छात्रों से अधिक थे, और "द स्टेट" पुस्तक ने दस लाख से अधिक प्रतियां वितरित कीं। हाशमी रफसंजानी ने उन्हें ईरानी पुनर्जागरण की स्थापना में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर माना, और मुस्तफा चमरान का कहना है कि ज़ायोनी दुश्मन का सामना करने वाले दक्षिणी लेबनान के बैरिकेड्स में उनका मुख्य साथी शरियाती की पुस्तक "द डेजर्ट" थी। 1977 में लंदन में आगमन, ईरानी क्रांति से पहले 43 साल की उम्र से दो साल पहले। प्रचलित राय यह है कि यह शाह की बुद्धि से किया गया था।

पुस्तक का विवरण

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إن لكل حضارة أساس في التاريخ الماضي ولها تشعبات ظاهرية أيضاً وهذه الفروع والتشعبات هي العنصر الأساسي في هيكل البناء الحضاري، لذا فإن مطالعة ودراسة هذه العوامل وهذه الأشكال لحضارة واحدة تكون مسألة بسيطة وسهلة، حيث أن الطالب يمكنه الحصول على معلومات حول هكذا حضارة وهكذا موضوع من خلال مطالعته المصادر المختلفة. أما المسألة التي تعتبر أمراً صعباً وتحتاج إلى وقت طويل من أجل معرفتها وفهمها فهي؛ البحث في روح وأفكار وعقائد وتضادات الأمور غير الظاهرة والتحقيق في الخفايا المتعددة والزوايا الكثيرة للحضارة لأن كل حضارة تشبه إنساناً واحداً متكاملاً. إن دراسة خطوط سير الحوادث الحياتية والمحيط العائلي والاجتماعي والوضع الاقتصادي وطريقة العيش في هذه الحياة ليس أمراً صعباً، ولكن هل يمكن أن نطمئن أننا بمطالعتنا هذه المسائل أننا قد حصلنا على الشيء المطلوب، حول ذلك الإنسان، طبعاً كلا؛ لأن عقائد الإنسان وخصوصياته واطلاعاته وخصائصه الروحية والعاطفية والأخلاقية وتمنياته وإحساساته وذوقه الذي يبني عليه واقعه الفردي وشخصيته المستقلة؛ فإن هذه الأمور جميعها شيء آخر. لذلك فمن أجل الحصول على معلومات كلية وجامعة عن حياته وماضيه ومحيطه والأمور الوراثية عنده علينا أن نبحث ونحلل الأمور النفسية والخصوصيات الموجودة عنده وأن نوضح ونكشف الزوايا الروحية والنفسية لروحه وثقافته. ضمن هذه الرؤية الفلسفية تأتي معالجة الدكتور المفكر علي شريعتي لتاريخ الحضارة في هذا الكتاب وقد استعرض فيه جميع النظريات والأفكار الغربية والشرقية التي لها علاقة ولها ارتباط بموضوع الحضارة، حيث قام باستعراض وافٍ لمعنى الحضارة والثقافة مسهباً من ثم في شرح الحضارات الشرقية والغربية على السواء القديمة والحديثة. ثم راح يقارن بينها على أسس وقوانين علمية دقيقة معتمداً على الشواهد التاريخية والاجتماعية والاقتصادية والفلسفية وعلى تحاليله الخاصة أيضاً، فخرج هذا الكتاب بصورة لائقة كبيرة ومتناسبة مع ما يحمله الكتاب من اسم ومضمون ومتناسباً مع شخصية الكاتب الكبير.

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