حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للانسانية قبرها

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Auteur:

Roger Garaudy

Vues:

692

Langue:

arabe

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département:

Sciences Sociales

Nombre de pages:

160

Section:

Sociologie

Taille du fichier:

6254224 MB

qualité du livre :

Bien

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C'est un philosophe et écrivain français. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il est fait prisonnier de guerre à Djelfa (Algérie). Garaudy était communiste, mais il a été expulsé du Parti communiste français en 1970 après JC pour sa critique continue de l'Union soviétique, et depuis qu'il était membre du dialogue chrétien-communiste dans les années soixante, il s'est trouvé attiré par la religion et a essayé combiner catholicisme et communisme dans les années 70, puis bientôt embrasser l'islam en 1982, prenant le nom de Raja. Garaudy dit à propos de sa conversion à l'islam, qu'il a trouvé que la civilisation occidentale s'était construite sur une mauvaise compréhension de l'homme, et que tout au long de sa vie il a cherché un sens précis qu'il ne trouvait que dans l'islam. Il est resté attaché aux valeurs de justice sociale auxquelles il croyait au sein du Parti communiste, et a constaté que l'islam était en harmonie avec cela et l'appliquait dans une mesure supérieure. Il est resté hostile à l'impérialisme et au capitalisme, en particulier à l'Amérique. Après les massacres de Sabra et Chatila au Liban, Garaudy a publié une déclaration qui occupait la douzième page du numéro du 17 juin 1982 du journal français Le Monde intitulé (Le sens de l'agression israélienne après les massacres du Liban). Cette déclaration a été le début de l'affrontement de Garaudy avec les organisations sionistes qui ont lancé une campagne contre lui en France et dans le monde. En 1998, Garaudy a été condamné par un tribunal français pour avoir remis en cause l'Holocauste dans son livre Les mythes fondateurs de l'État d'Israël, dans lequel il interrogeait des personnalités communes sur l'extermination des Juifs européens dans les chambres à gaz par les nazis. Le 2 juillet 1982, Jaroudi se convertit à l'islam, avant cela il se convertit au protestantisme à l'âge de quatorze ans, et rejoint les rangs du Parti communiste français, et en 1945 il est élu député au Parlement puis obtient un doctorat en philosophie de l'Université de la Sorbonne en 1953 et en 1954, il obtient un doctorat en sciences de Moscou. Puis il est élu membre du Sénat et en 1970 il fonde le Centre d'études et de recherches marxistes et en reste le directeur pendant dix ans. Et puis Garaudy a commencé à pencher vers l'Islam. A ce stade, beaucoup de convictions de Garaudy étaient mitigées, mais l'Islam restait la seule conviction ferme, et il continuait à chercher le point où la conscience rencontre l'esprit, et considère que l'Islam lui a déjà permis d'atteindre le point d'unification entre eux. , tandis que les événements semblent flous et basés sur la croissance quantitative et la violence, tandis que le Coran considère l'univers et l'humanité comme une seule unité. Malgré la modernité de l'Islam Garaudy et les nombreuses difficultés qu'il rencontra, tant sur le plan de la langue que de la culture, il a pu composer plus d'une quarantaine d'ouvrages, dont : Les Promesses de l'Islam L'Islam La Religion de l'Avenir La Mosquée Le Miroir de l'Islam L'Islam et la crise de l'Occident Le dialogue des civilisations Comment l'homme est devenu un homme La Palestine Le berceau des messages célestes L'avenir des femmes et des autres Garaudy est décédé le 13 juin 2012

Description du livre

حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للانسانية قبرها livre pdf lu et telecharge par Roger Garaudy

المشكلات السياسية والدينية العالمية والانحدار الأخلاقى فى المخدرات والتطرف، واختلال نظام العالم والأحداث المؤكدة على ذلك مثل حرب الخليج وتفكك الاتحاد السوفيتى والأحلاف والتكتلات الاقتصادية والعالمية والسبل والوسائل التى يجب أن نتخذها للدفاع عن مجتمعاتنا ضد نتائج هذه الحضارة المادية الحديثة. لكاتب يقدم ما يراها بدايات لعكس عملية الإفساد الحاصلة، و يؤكد على أن الحل الأساسي من هذه الحنة البشرية هو بأن يتكون ذلك المجتمع العالمي الذي تقف فيه جميع الشعوب على قدم المساواة دون تصنيفات أو مسميات تجارية بحتة، وتقدم كل منها الخدمات التي تستطيع تقديمها لأخواتها على سبيل التبادل والتكافل لا السيطرة والانتفاع.

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